وقفة فلسفية في يوم العمال الفلسطيني

يوم العمال الفلسطيني هو وقفة فلسفية تأملية في ماهية الوجود، فعِظم مكانة الإنسان على مائدة الأنطولوجيا تُعد قيمة محورية تلتصق ببنيته منذ أن نفح الله سبحانه فيه روحاً من عنده، حيث بدأ الإنسان صائتا، وكان جزءً من المملكة الحيوانية، وعند نفخ الروح فيه انفصل عن المملكة الحيوانية، وزُرع فيه العامل الأخلاقي والإنساني، وأصبحت كرامته مُكوّن أنطولوجي يلتصق به وبوصفه خليفة الله في الأرض، لكن ما الحيلة حينما تسلب كرامة الإنسان عبر الرصاصة والجوع؟!

في كتابه "التفكير الوحشي " (La Pensée sauvage)، قدم عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي "كلود ليفي شتراوس" سيناريو ثوري يعيد النظر والتفكير للعقل البشري في صورته الحيوانية الأولى، وفي فلسطين تمكن الاحتلال الصهيوني من تشكيل الصورة البربرية والوحشية التي تحدث عنها شتراوس أمام العامل الفلسطيني حينما شرع بتكبيل يديه وتعصيم عينيه، والتبول عليه، واكراهه على كشف عورته في الشارع، ثم قتل صرخته الأخيرة الساعية نحو لقمة العيش.

لقد تحدث دوستويفسكي في روايته (الجريمة والعقاب) كيف يسعى الإنسان للاستبقاء على راسب كرامته حتى في أشد ظروف بؤسه، لكن في لغز الوجود الفلسطيني الذي لا يكمن في مجرد البقاء على قيد الحياة فقط، بل في إثبات ذاته في كل لحظة وجودية أنه إنسان، وليس مفتاح بيانو كما قال العملاق الروسي فيودور دوستويفسكي في كتابه "مذكرات من تحت الأرض".

إن قمة الكرامة الفلسطينية عبر رحلة وجودية صعبة وخطيرة للحصول على رغيف الخبز، تكمن في رفضه الإذعان للاحتلال الإسرائيلي، لأن الكرامة وُجودية، متأصلة في نواة الإنسان، فالله سبحانه خلق الإنسان مكرماً، وبمجرد كونه إنساناً ترافقه الكرامة أينما حلّ وارتحل، وهي ليست صِفة مستحدثة بالثورة أو مكتسبة بالتعليم، قال تعالى: "ولقد كرمنا بني آدم".

وكما قال الفيلسوف الألماني "إيمانويل كانط" أن الكرامة الإنسانية هي غاية في ذاتها، وليست مجرد سبيل للوصول إلى مقاصد أخرى، فإنني أقول أن لب الكرامة يتحقق في صريمة الفلسطيني ونزوعه للتمرد واستطاعته تسطير عبور وجودي في صمت هذا العالم نحو ضجيج الموت.

يوم العمال هو دعوة لإعادة الاعتبار للإنسان الفلسطيني ككائنٍ مكرم بوعيه وبوجوده، وليس مجرد حادثة بيولوجية عابرة من أجل رغيف خبز!