عند بوابة السماء والقدس في ذاكرة الشعوب

رواية "عند بوّابة السّماء" للأديب المقدسيّ جميل السلحوت، تقع الرواية الصادرة عام 2019 عن مكتبة كل شيء الحيفاويّة في 206 صفحات من الحجم المتوسّط، وصمّم غلافها ومنتجها شربل الياس.

هل لرائحة القهوة أن تدوم بلا حرب، ولزغاريد الصفحات أن تدوم بلا نحيب وحزن، ما بين الفرح والقلق، وبين القهر والوجع كانت روايّة "عند بوابّة السّماء"للكاتب المقدسيّ جميل السّلحوت.
عند بوابّة السّماء، تدور أحداثها ما بين الأردنّ، فلسطين، بلاد الشّام والقبائل المختلفة، أمّا الزّمان فهو في زمن الإنتداب البريطاني، وبدايّة إزدياد الهجرات الصّهيونيّة إلى فلسطين وأحداث عام 1948.
العنوان "عند بوابّة السّماء" هو كنايةعن القدس، فهي بوابة الأرض إلى السّماء، وبوابّة السّماء إلى الأرض بسبب علاقتها الدينيّة بالإسراء والمعراج، وقد كانت القدس حاضرة في الرّوايّة من خلال الزيارة التي قام بها الشّيخ فالح وعائلته، وشهر العسل لعلي ووضحة في القدس، ومجريات الأحداث التّاريخيّة في الدّفاع عنها.
روايّة تبدأ حكايتها بين قريتي متخيّلتين في الأردن وهما: "كفر الرّمل" و"كفر السمن" البدويّة في الأردن بملامح الفرح والأعراس، يسلّط الكاتب في الجزء الأكبر من الرّوايّة على أُسرة الشّيخ فالح، زوجاته، بناته، وكنته. ويثير الكاتب من خلال سرده عدّة قضايا أو عادات كانت سائدة حينها وما زالت بعضها، فيطرح الكاتب قضية زواج الفتيات القاصرات في المجتمع البدويّ خاصّة، والشّباب في سنّ مبكرة، دون أخذ واستشارة الفتاة، تزويج بنت العمّ لإبن العمّ، ولادة الذّكر وأهميته في المجتمع مقابل ولادة الأنثى التّي تقلّ قيمتها، قضيّة تعليم البنت الذي كان محصورا على الشّباب، وتعزيز مكانة المرأة من خلال شخصية هدى، ونقده للمجتمع الذكوريّ الذّي رسّخ في في مفاهيمه فكرة المرأة عورة، تعدّد الزّوجات وسيطرة الرّجل.
أمّا في القسم الثّاني من الرّوايّة فيقفز الكاتب من بيئة البداوة والحياة الإجتماعيّة إلى مدينةالقدس والتعريف بمعالمها، المسجد الأقصى، حائط البراق، كنيسة القيامة، أبواب القدس، أسواقها. وينقلنا إلى الأحداث الهامّة في تاريخ فلسطين مثل سقوط القسطل، مذابح دير ياسين وغيرها، كما يصوّر الكاتب لنا خيبة وحسرة القائد الشّهيد عبدالقادر الحسيني من عدم تزويده بالسّلاح من قبل إخوته العرب
يسود الحزن في نهاية الرّوايّة بإستشهاد بعض الشّخصيّات الهامّة في الرّوايّة واحتلال فلسطين.
إستخدم الكاتب تكرار عبارة "القدس في خطر " في بداية أحداث الرّوايّة التّي نكرّرها حتى يومنا هذا؛ ليجعل في ذهن القارئ المنغمس في قراءة الفرح أنّ ثمّة أمر هام سيحدث للقدس.
استشهد الكاتب كعادته في الكتابة بالآيات القرآنيّة والأمثال الشعبيّة التّي تمتع القارئ، وصوّر لنا بعض عادات البدو مثل المضافة، إكرام الضيف، ونحر الخرفان، ركوب الخيل، إستخدام الآلات الموسيقيّة التّي تميّز المجتمع البدوي مثل الرّبابة والشّبابة، إستشهد الكاتب بقصيدة مؤثرة للشّهيد عبدالقادر الحسيني التّي كتبها لإبنته هيفاء، كما واستخدم الأُسلوب السّرديّ في وصفه للأحداث التّاريخيّة في نهاية الرّواية ، كما واستخدم الأُسلوب التقريريّ الصّحفيّ، (سؤال وجواب ) حين كان الحديث عن المعالم المقدّسة كالأقصى وكنيسة القيامة وبيع الأراضي. جاء الحوار بالّلغة الفصحى وأحيانا جاء قريبا إلى العامّيّة.
برزت في الرّوايّة العديد من حالات الزّواج السّريع بشكل لافت، بمجرّد أن يعجب الشّيخ بالعروس سواء له أو لإبنه تتمّ المواقفة والزّواج في وقت قصير.