النقاب وكينونة المرأة

يمثل النقاب فى مدلوله العميق قصدية التعتيم على المرأة وحجب كيانها مكتملا، تغليب كونها جسدا جالبا للفتنة وقابلا للتفجير، للاشتعال فى ذاته، وفى من حوله من الرجال، ولذا فمن الواجب تغطيته وستره.

حجب الجسد ونفيه رغم وجوده يؤول لاختزاله فى منطقة المتعة المحظورة، وتلك نظرة غرائزية بحتة للكيان الإنسانى، المرأة، منظور يختزل وجودها فى الجانب المادى الجنسى فقط، ويهمش إمكاناتها الأخرى وأدوارها بالحياة التى تتطلب الكشف والوضوح والقدرة على المواجهة، فالتجلى الراقى يفرض مستويات وجود متعددة، وليس شكل وتضاريس الجسد وفتنة الملامح فقط.

المرأة المنقبة موجودة ماديا لكنها تحت مظلة من الخفاء والغموض، فالنقاب ليس لباسا يعبر عن حرية كل إنسان فيما يرتديه، بل شطبا ونفيا للجسد بحيث تكون صاحبته حاضرة غائبة، تحتل حيزا من الوجود دون وضوح، وهو ما يغازل حس الفضول عند الرجل ويدعوه لأن يعرف ما خلف هذا الغطاء، كما يوجهه دون وعى وقصد مباشر لمنطقة غرائزه ورغباته، والغريزة مكون أولى فى الإنسان مثل الطعام لضمان البقاء. النقاب يدعو لاستثارة خيال الرجال ويذهب بأفكارهم لمناطق المتع الجسدية، فيستدعى بداخله رغبة الكشف ومن ثم تبدأ سلسلة تحرشات الصيد.

ويفرض النقاب فيما عهدنا مجموعة من السلوكيات التى تعبر عن تأطير المرأة ووضع حدود لها تتسبب فى إهانة كيانها لا تكريمه كما يدعون، فالمرأة ليست هذا الكائن الذى يحض الرجال على الخطيئة، وجودها سافرة الوجه لا يشعل الحرائق التى تندلع بمجرد نظر الرجل لها، أو لمسها للسلام، أو سماع صوتها، كما أنها لا تستدعى الشياطين لمجرد توفر الحيز المكانى المشترك. نحن من نربى كيفية النظر للموجودات بالثقافة وطرق التربية، نوجه لكيفية تلقيها بداخلنا، الذائقة تُربى من طبيعة ثقافة المجتمع بالأساس، والمجتمع المتحضر هو من يعمل على تثقيفها وتشذيبها دائما بتنمية مناطق حرة متنوعة أخرى فى الإنسان، تنظم غرائزة وتعلو عليها، وتبتكر اهتمامات أخرى وزوايا نظر منفتحة للوجود.

يحض الحجب على الفضول فكل ما يمنع ويفرض حوله الغموض يصبح محل استطلاع، التطفل الذى يأخذ المنحى الجنسى، وفكرة النقاب تضع المرأة فى خانة خانقة بكونها مادة للمتعة فى مستواها الأولىّ. أعود ثانية لأؤكد على أن ذائقة الأشياء وكيفية النظر إليها مكتسبات ثقافية واجتماعية يعتادها المرء وينشأ وفقها، ويعتاد تقديرها كما هى بمكوناتها مجتمعة، يحترم الوضوح بلا ابتذال، ولا تحول المرأة لسلعة للعرض، كما يقدر مكوناتها كافة ويستوعب تعدد مستويات التعامل مع المرأة لا حصرها فى مناطق محددة غرائزية، فالنقاب يتنافى مع حاجتنا لترسيخ ثقافة احترام الجمال وإجلاله كقيمة وكينونة، لا وسيلة لإشباع الغرائز فقط.

ترى ما هو الأفضل للمرأة الخفاء والتعتيم رغم الحضور، أم حسن التجلى وتوازنه بلا شطب له؟.

ما هو الأفضل للرجل مجرد الغموض الذى يغازل فض المنع ومغازلة المستوى الغرائزى، أم كسب شريك حقيقى بالحياة، شريك على كافة المستويات الفكرية والوجدانية؟.

يقتضى النقاب أيضا رفض المصافحة، منع الاختلاط، تجريم الخلوة وشيطنتها، رفض الزينة وعدم تقدير الجانب الجمالى بصورة عامة، حيث يُختزل لديهم جمال المرأة فى كونه امتيازا حصريا للزوج، وليس مكونا طبيعيا فى خلقها، ضمن مقوماتها الفسيولوجية كفرد وكيان حر، قبل توظيفه لأى عارض آخر واستخدامه.

النقاب دال مهيمن على الكيفية التى ينظر بها إلى المرأة وهو ما يجب الإفاضة فى شرح أبعاده. منذ سنوات وجدت زميلة تدعونى للنقاب وإذ بها تقول «لو أن لديك وعاء من المربى مكشوف وقد عفت عليه الحشرات هل ترتضى الأكل منه؟».. هذا ما يصدرونه إليهن، أنهن أوعية، مجرد مادة للنظر والالتهام، نحن بحاجة إلى ثقافة تدرك كينونة المرأة الحقيقية خارج ما يصدره الأصوليون لها عن ذاتها.

عن المصري اليوم