يا قدس  يا سيدة كل العصور إسرائيل تغتال وجودنا تقلعنا من الجذور تريد تحديد إقامتنا داخل قبر من القبور فمتى نرفض؟ متى نثور؟ متى نعلم أن لنا تاريخاً قليل الفرِّ كثير الكرِّ شديد الحضور متى نعلم أن لنا قلوباً تقبع بين الصدور            ***** يا قدس يا مذبو

فلسطين بلا شعب هكذا زعِم المجرمون وهل بعد الفُجرِ ذنب   من أنا إذن  وأنا للتاريخِ أمٌ وأب   من أنا إذن وأنا للإنسانية عقلٌ وقلب   من أنا إذن وأنا من آلافِ السنين ناهضٌ جَلِدٌ وصلب   أطفالي رجالٌ نسائي رجالٌ سل الميركافا وسائقها إذ يبول على نفسه ككلب   انتفاضتي توقظ

"الأرض كلها فندق وبيتي هو القدس"، هكذا يعبر البروفوسير إدوارد سعيد عن شعوره العميق بالاغتراب خارج موطنه الأصلي(فلسطين)، فالعالم كله مجرد أوتيل حيث الإقامة به مؤقته ومتوترة لأقصى درجة، ولحين تأتي لحظة الإياب، إنه العَود الأبدي الذي طالما حلم به سعيد، حيث اتصال الساق بالجذور، فإن كان هو الروح ففلسطين هي الجسد ولا يمكن له أن يعيش بمعزل

"لم تكن أرضًا بلا شعب، لشعب بلا أرض"  تلك واحدة من المقولات التي تترد عن البروفسير الإسرائيلي البريطاني آفي شلايم، مُكذِّباً الرواية الصهيونية الشهيرة التي رفعت شعار (أرض بلا شعب لشعب بلا أرض)، والتي تضمنت طرحاً زائفاً عمقته الصهيونية وقتها في الوعي العالمي بحجة أنه طالما أنهم شعب بلا أرض (اليهود) فهناك أيضًا أرض بلا شعب (ف

"إذا كان هرتزل هو ماركس الصهيونية فإن هتلر هو لينينها"، كثيراً ما تتردد تلك المقولة في الأوساط الثقافية، وهي تذهب إلى أنه إذا كان تيودور هرتزل هو واضع الأساس التنظيري للأيديولوجية الصهيونية مثلما وضع كارل ماركس الأساس التنظيري للأيديولوجية الشيوعية، فإن هتلر هو المُطبِّق الفعلي للصهيونية في الواقع الفلسطيني مثلما أن لينين هو من غرس الشيوع

"العربي الجيد هو العربي الميت" تلك قناعة تضرب بجذورها عميقاً في الوجدان الصهيوني وتنتشر بين سكانه بشكل كبير كمقولة تأسيسية، ومن ثم تنتقل للفعل والممارسة، ولعل أبرز تجلياتها على الواقع ما رأيناه ونراه منذ قيام الكيان الصهيوني وحتى الآن من ممارسات إجرامية وبشعة ولا إنسانية تجاه العرب والفلسطينيين. وفي هذه المقالة ستجري المحاولة على تفكيك

"على العالم أن يضع حداً لهذا الظلم الواقع على الفلسطينيين... يجب أن تنتهي هذه المهزلة"، تلك كانت الترنيمة الآثرة التي طالما رددها ديزموند توتو المناضل الجنوب إفريقي وكبير أساقفة جنوب أفريقيا الذي رحل عن عالمنا جسداً وبقي قيمةً وروحاً. لقد رأي توتو أن الإنسانية لا يجب أن ترتبط بحدود، وأن القيم العليا لا تتجزأ، فانتقل من مناهضة الفصل الع

"إلى فلسـطيـن: تــــلك المُتَسربـِـلة بعطـر الأزليــة... المصلوبة تكفيرًا عن خطايـا البشــريـة... المقتولة غدرًا برصاصـة ما بعـــــد حداثـيـة... المشنوقة ظلمــًا بأيـادٍ صهيونازية... المطعـونة ظَهراً بخنجر الأنظمة القمـعية... انهضي أيتها الرائعة ورتِّلي ترانيـمك الصباحـيــة... أيتها المرابطة على ثغور الكرامـــة الإنسانية... يامن علمتينا أنَّ ا

"اصعدوا إلى جبل الهيكل واهدموا المسجد الأقصى وكنيسة القيامة"، هكذا يدعو المتطرف الصهيوني جيرشون سلومون زعيم منظمة أمناء جبل الهيكل أتباعه لهدم المسجد الأقصى وإقامة الهيكل الثالث مكانه لتهيئة الظروف لقدوم مسيحهم المُخلِّص وفقًا لقناعاتهم الدينية.  لذا تتبنى تلك المنظمة أقصى أطروحات العنف ضد الفلسطينيين وضرورة الخلاص منهم تهجيرًا أو

"الدين جزء لايتجزأ من مشروع الإنسان"، هكذا يؤكد مُفكرنا الراحل مالك بن نبى على أهمية البعد الإنساني في الدين، فهو ما يعطيه وهجاً وحضوراً، وها نحن اليوم نشهد ظاهرة تنامي وتصاعد المد الديني حيث الرغبة العارمة في معانقة المقدس في السنوات الأخيرة  في كثير من بقاع العالم، وهي ظاهرة لافتة وتستحق مزيداً من التمعن في أسبابها، إذ استطاعت تقوي

"بواسطة الدعاية الذكية والمتواصلة يمكنك أن تجعل الناس تري الفردوس جحيماً أو ترى أشقى أنماط الحياة على أنها النعيم المقيم"، هكذا أجمل الزعيم النازي أدولف هتلر دور وسائل الإعلام في صياغة الرأي العام واقتياده للوجهة التي يريدها المُسيطرون عليها. وهو ما أكد عليه عالم الاجتماع الأمريكي (تود جتلن)( Todd Gitlin) مُنوهاً إلى الدور الخطير

 (في ذكرى انتفاضة الحجارة، مشهد مُتخيل لحوار بين حجر في يد طفل فلسطيني ورصاصة بسلاح جندي صهيوني) قال الحجرُ للرصاصة أنتِ سلاح الجبناء أمَّا أنا فبيد طفل فلسطيني أعزل أغدو سيد النبلاء يُكسبني عَرق يديه الصغيرتين رائحة عطر خُرافي الصفاء يمنحني دفء يديه الرائعتين أملاً في غد ينتصر للضعفاء حين يلتقطني دون غيري أسجد لل

"أعطوني فضائية وخذوا العتاد العسكري الذي تريدون"، هكذا وبتلك المقولة صوَّر المخرج العالمي مصطفى العقاد الأهمية البالغة لوسائل الإعلام ودورها المركزي في التغيير، لكنَّ ذلك كان منذ عقود، وقبل أن يعتلي الإعلام قمة كل السلطات على الإطلاق مُبالغاً في تأثيره وفارضاً سطوته على الجميع.  ومن دون شك فنحن نعيش الآن عصر سمته الأساسية الق

"إن معرفة فن التأثير على مُخيلة الجماهير تعني معرفة فن التحكم بها"، هكذا يصف المفكر الفرنسي جوستاف لوبون في مؤلفه الرائع(سيكولوجية الجماهير) فن إدارة القطيع عبر التوجه بالحديث إلى عاطفتها وقلبها دون عقلها، وهو الأمر الذي تعاظم تأثيره في أيامنا هذه في ظل الانتشار الواسع والتطور الهائل في وسائل الإعلام. إذ تكمن خطورة تلك الوسائل الإعلامي